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【爆】周口市博物馆镇馆之宝评选

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　　口市博物馆是我市唯一一座市级综合性博物馆，自2011年7月12日免费开放以， 累计接待观众80多万人次。为让广大民众更好地了解口市博物馆，了解口悠久的历史文化，感受陈楚文化的魅力，同时体现市博物馆的公益属性，更好地融入社会发展和人民生活，使其在文化建设和全民教育乃至服民生发挥更大作用，由口市委宣传部口市文化局主办，口晚报社口市博物馆承办的口市博物馆镇馆之宝评选活动在本报隆重推出。口市博物馆镇馆之宝的评选，推出12件精品文物供广大市民遴选。

　　评选坚持3个标准首先必须是精品，要考虑文物的历史科学艺术价值；其次要考虑文物的观赏性和观众认可度；再次要考虑到可复制性和文化业的发展。

　　奖项设置本次活动设一等奖1名，颁发奖金500元，精美文博图书1套；二等奖3名，各颁发奖金300元，精美文博图书各1套；三等奖6名，各颁发奖金200元，精美图书各1套；纪念奖若干，各奖精美图书1套。获奖人员从推选命率高理由和建议科学客观新颖性强的参与者确定。

　　投票办法1.可直接填写选票寄口市文昌大道段口市博物馆社会教育部；2.到口市博物馆现场填写选票。3.登录华龙都网和口文化网进行投票。

　　评奖办法本活动自公告之日起，由观众进行投票，从下列12件珍贵文物投票选出3件文物，作为口市博物馆镇馆之宝候选文物，投票截止日期为6月30日。之后组织有关专家结合观众投票结果进行终评，确定3件文物作为口市博物馆镇馆之宝，并拟于7月12日口市博物馆开馆一年之际公布评选结果。

　　本次活动为阶段性口市博物馆镇馆之宝评选，随着文物勘探和考古发掘的进一步广泛深入，以及广大民众捐赠热情的提高，会有越越多的珍贵文物进入馆藏，今后还将举办类似的评选活动。热诚欢迎广大民众踊跃参与，享受博物馆带的文化兴趣和视觉盛宴。

　　1997年，为寻找与老子时代有关的遗迹和遗物，河南省文物考古研究所口市文化局组成联合考古队，对老子故里鹿邑太清宫遗址进行了考古发掘，在该遗址西侧隐山遗址，意外发现了一座西初年的贵族墓长子口墓，墓出土有种类繁多的陶器，造型古朴的原始瓷器，晶莹剔透的玉器，精雕细琢的骨器，更有大量精美的青铜器，其有铭铜器42件，多数铭文为子口长子口等，由此专家确定墓主人就是长子口，也有专家认为长子口即宋开之君微子启。长子口方觚，通高23厘米，口边10.6厘米×10.5厘米，底边7.5厘米，座高1.6厘米，方口外侈，方唇，腹壁直，腰不鼓，底，圈足外撇，四角自口至足有扉棱。颈饰蕉叶纹和夔kuí龙纹。蕉叶纹下施一鸟纹，每面二只，相互对首。鸟勾喙，冠羽后垂，双足直立，细短尾向下。腰和圈足每面各饰一组分解式兽面纹，兽面纹形式相同，以间扉棱作鼻梁，角呈高竖的矩形状，勾眉，圆形方目，横条瞳孔，阔口咧嘴，无肢足，以细雷文作地纹。该器造型规整端庄，不仅为考古学断代提供了标准，而且它比老子出生的年代早400多年，由此说明鹿邑其地很早就具有深厚的文化底蕴，老子诞生于此并非偶然。

　　剑是我古代战争经常使用的一种冷兵器，主要用于刺杀和防身，古代也用以佩带以显示其身份地位。自古吴越出名剑，越王剑更以其冶铸精良工艺精湛而闻名天下。这把战越王剑，长59.9厘米，宽5.4厘米，圆首，圆筒形茎，菱形格，扁脊，前锷收狭，剑格和剑首上有用错金工艺镶嵌的鸟篆体越王铭文，至今锋芒犹在。这把越王剑，应属于越王诸咎以后的晚期越王所用，其时已进入战期。越位于江浙一带，都城在今绍兴，越王剑怎么会出土于淮阳楚墓之呢？这还需要从楚越陈楚关系说起。原战时期，越走向衰落，楚日益强大，于是楚多次发动灭越的战争，越臣服于楚。这把错金越王剑或为楚灭越的战利品，也可能是越附楚后的贡品。公元前278年，秦名将白起攻破楚都郢，也就是今天的湖北江陵纪南城，楚顷襄王被迫迁都于陈。公元前263年，楚顷襄王病逝，其子楚考烈王继位，仍将陈城作为楚都。公元前241年，楚考烈王为避开秦的威胁，遂都于寿春。楚都陈达38年之久，其间包括楚顷襄王在内有不少楚贵族长眠于今淮阳一带。这把错金越王剑就是随楚贵族到陈城的，楚贵族死后，遂将心爱之物陪葬到自己的墓葬，所以它在淮阳一带楚墓出土，也就不足为奇了。该剑对于研究楚越楚陈关系，以及文字的演变和我古代青铜冶炼技术都具有重要价值。

　　该组龙形玉佩1984年出土于鹿邑，均以青玉料雕成，作屈曲勾首的龙形，躯体呈连续S形，并以角鳍等作装饰。龙身两面纹饰相同，器边起沿，器体饰卷云纹。一件体呈板状，回首躬身，垂尾，后身呈折叠状，线刻龙形透雕龙体，龙群刻卷云纹。长10.4厘米，宽5.5厘米，厚0.2厘米；另一件体呈状，昂首，躬身，翘尾，线刻龙形，透雕龙体后身呈折叠状。长9.8厘米，宽4.4厘米，厚0.2厘米。器形充满动感，变化多端，生气勃勃。玉，石之美者，其质地温润，赏心悦目，自古比于君子之德，故有君子无故，玉不去身的说法，也体现人的身份地位的高低。佩玉，是随身佩戴之物。龙能兴云致雨，助人升天，具有辟邪祈福保佑安之意。淮阳为伏羲故都，伏羲号为龙师，可以说口是华龙文化的发祥地，是龙的传人的精神家园。这组战龙形玉佩，说明口人民对龙的崇拜源远流长。

　　1979年5月，项城蛤蟆寨村民在取土时发现一座汉墓，文物工作者随后在抢救清理时，意外发现一对绿釉卧羊尊。一件现藏口市博物馆，另一件在1997年被征调到河南博物。尊，今作樽，是我古代的一种大型盛酒器。这件绿釉卧羊尊，昂首，双目炯炯注视前方，口微张似咩， 两角前绕为半环式，两角向后卷曲，躯干浑圆，凸胸，尾贴臀，四足作跪卧状， 臀部有凸起短尾，腹部空，背部有一喇叭形管状注口，除底部外通体施绿釉，釉色碧绿明净,为汉代铅釉陶的珍品。其造型别致， 匠心独具，神态安详，栩栩如生，具有浓郁的生活气息和时代风格。在汉代，羊通祥，是吉祥的象征。它融艺术性和实用性为一体，寄托了人们对美好幸福生活的追求和向往。同时，也表明当时口一带在农业经济发展的基础上，畜牧业发达，六畜兴旺，人民安居乐业的盛世景象。

　　这件汉代玉珩形制大，呈不规则半圆形，两面纹饰相同，采用线雕透雕浮雕等多种手法，雕刻满饰兽面纹和勾连云纹，兽首上部透雕成牙状，两兽角突出，兽面眼鼻鬃清晰，下部有凹槽及4个圆孔，雕工细腻，纹饰精美，颇有大汉风度，非一般民百姓所能拥有。玉珩是我最古老的玉器形制之一，是成组佩饰最重要的部分，呈弧形片状，起着衡成套玉饰的作用。每个时期的玉珩，除了具有圆弧形特征外，形制纹饰变化都非常大。玉珩早在西时期开始出现，被人们用作佩于胸前的装饰品，形状多不规则，变化较多。春秋战时期佩玉盛行，玉珩作为成组佩玉的组成部分大量出现，其形式和纹饰极为丰富，镂空浮雕等手法普遍应用，当时还出现了许多异形玉珩。汉代以后，由于佩玉在社会流行的范围开始变，因而玉珩的数量极少。

　　卧羊铜灯长12.9厘米，宽7.6厘米，高9.8厘米，羊呈跪卧状，昂首伸颈，瞪目直视，双耳竖起，双角自耳下绕过成环形，羊嘴紧闭，胡须垂至胸前，通身饰刺点纹似羊，羊的整体形象逼真，神态生动，安静恬静，温驯可爱。卧羊铜灯的制作者，独具匠心，不仅整体上气氛协调，且有较高的实用价值。该灯分上下两部分，羊颈下部设一活动枢纽与躯体相连结，羊背做成可翻转至头顶的灯盘，背部上掀可以打开，可盛油点灯，引芯可燃。灯盘放下后又与羊体吻合，余油自动流入腹腔存放，民间称之为省油灯。整体构思精巧细致，造型新颖别致。汉字美，从大从羊，是富贵吉祥的象征。日本有学者说，方美学，无不源于的羊大，源于对形象丰硕羊浓厚，象征旺盛生命力的羊姿态感受。这件卧羊铜灯别具匠心的构思，巧妙设计的造型，充满生活艺术情趣，体现出高超的铸造工艺水，是一罕见的艺术珍品。下转A07版

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